生命密码学科启示录（第1课）

文/季良

　　天下的芸芸众生，降临到人世间，或许就注定其人一生富贵或贫穷。

　　其实不然，主宰人类荣或辱的是其祖茔的自然生态（俗称龙脉），以及栖息与工作之地的景园生态（俗称生死门）。每天，人们在生死之门内一如既往地行卧，只是不知何时会诱发或触发蛰伏在生命密码中的厄运。

　　苍天在造就人类的时候，或许就已考虑人类的平衡机制，于是降生些聪明盖世的生灵（科学家）来到人世间，让众生灵自我拯救。在广袤无垠的大地上繁衍生息的人们，数千年与大自然和谐共处的同时，并没忘记研究人类与大自然息息相关的生命学科，为什么有的人长寿、有的人短命；有的人富贵、有的人贫穷。古代人数千年的研究，到底又有哪些奥妙？

　　二千四百多年前的王诩（鬼谷子），当属研究人类生命学科的鼻祖，被后辈誉为身怀旷世绝学，通晓天之智慧。唐代的李淳风，将鬼谷子研究的人类生命学科，弃其糟粕，取其精华，并进一步深化。但仍没将生命学科的理论，系统地归纳于一体。北宋的徐子平，在李淳风人类生命学科的理论上又进一步完善，并系统地撰写出《渊海子平》的人类生命学科专著。

　　大千世界，冥冥之中，存在许多难解之谜。徐子平未出生时，早在唐代一位研究人类自然生态学（风水学）的杨筠松，像一匹黑马冲出来，撰写出诸多人类自然生态学专著，为唐代著名人类自然生态学家。谁是人类自然生态学的鼻祖，在民间流传的多为神话，无科学依据，难以查考。

　　唐代的杨筠松卒于906年，北宋的徐子平生于907年，他们在仕途上都做过权贵，后又都大隐于市，潜心学术研究，以救危济贫。一死一生，喻世着人类生命学科与人类自然生态学的理论，将来必然要融为一体。

　　在明代朱元璋时期，一位与朱元璋同年同月同日同时辰出生的平民，他也是个皇帝命，朱元璋担心他早晚会颠覆朝廷篡位，差点下令诛杀。幸亏朝廷精通命理学与风水学的宦官，敢冒天下之大不韪，说他命理相同不等于也能做皇帝，并解释每天有同时辰出生的人，命运不可能都雷同，因为人的命理与祖茔的自然生态（龙脉）必须相得益彰，方可断其一生贵与贱。

　　当时，那些精通术数的宦官或因救人心切，才将流传数百年的命理与地理融为一体给朱元璋解释。虽然朱元璋没杀与他同命理的平民，但还是担心民间会涌现出诸多的皇帝命，想颠覆朝廷篡位，与他争夺天下，于是下令不许传授命理学，违者诛灭九族。那些精通术数的宦官，担心朱元璋哪天心血来潮，要防患于未然，将朝廷每个官员的命算一遍，看哪个官员的命理中隐匿着野心，想图谋不轨篡位。于是，那些宦官才将医理、命理、地理归纳为一体，夜以继日的研究。三理一体的人类生命学科才应运而生。

　　在朱元璋掌政时期，那些宦官担心惹来杀身之祸，都不敢撰写三理一体的人类生命学科的著作，只在口头传授。在朱元璋驾崩后，南京已不再是帝都，朝廷的官员作鸟兽散。那些精通术数的宦官为苟活于人世谋生，将三理一体的人类生命学科的理论口授给民间弟子，并嘱咐弟子：那是皇宫秘而不宣的秘笈，苍天在上，勿泄天机，免遭天谴。于是，民间弟子将三理一体的人类生命学科的理论，口授定下铁律：传嫡不传庶，传长不传幼。

　　其实，医理、命理、地理都是从上古文化《易经》里衍生出来的。

　　医理已有五千多年的历史，命理起源也有二千四百多年，唯独地理流传的神话色彩较浓，难以查考到谁是鼻祖。把三理生命学科纳为一体研究起始于明代初期，在民间口授流传几百年，给这门学科蒙上一层神秘面纱。

　　但凡看过正统的命理学，与地理学理论的学者，都知道十天干与十二地支，各自代表着人的五脏六腑。通俗些解释，人的内脏出现溃烂，可以移植器管续命。同样的道理，人的命理天生缺陷，就像每个人身上都蛰伏癌细胞一样，可以通过人为改变自然生态，与景园生态来遏制诱发厄运。

　　在研究民间口授“秘而不宣”的三理人类生命学科的理论中发现，的确不能著书披露于世，那会让人恐怖。所谓的秘笈，如同公式一样，谁命理中犯上，早晚会不测灾来。在实践中考证，仅极少数人安然无恙。这部分人没有诱发不祥之灾，恐怕是其祖茔的自然生态葬到了一块沃土。

　　当年，父亲告诉年轻时的我，明代先辈定下铁律，代代只口传，我一时难以理解。父亲讲解那些秘笈的时候，也是以“勿泄天机，免遭天谴”来给我灌输的。直到现在才明白，明代先辈定下铁律，那是讲职业道德。

　　在实践中，我一直以看冷的态度来考证那些危言耸听的秘笈。在30多年的研究中，眼巴巴地看着一个个鲜活的生命离世。其中较好的熟人，曾委婉地提醒过其命理中的不足之处，却凑效甚微，都认为命已天注定。

　　父亲谆谆教诲，嘱咐我大隐于市，潜心研究人类生命学科与写作，我始终未忘却，依然坚持白天睡觉，晚上写小说，除知己或熟人找上门检测命运外，很少与他人谈及一直在研究三理一体的人类生命学科的学术。

　　去年，在亲朋好友的劝说下，都叫我将满肚子的人类生命学科，传授给我认可的学生，别把大半辈子研究的心血带到阴曹地府去。我确实也有些担心“泄天机会遭天谴”之说，经过一年多考虑，决定传授给学生，将民间几百年来秘而不宣的理论，首度向社会披露，抛砖引玉，给研究人类生命学科的学者，一个研究的指南，那就是三理一体的人类生命学科的学术。

　　首当其冲，率先披露的是父亲曾传授过医学的弟子的命理。

　　父亲是一位乡村医生。他去世后，我整理他留下来的古典书籍，在一本书中发现父亲演绎他弟子命理的飞宫图，却没作任何注释。随着我命理学长足进步后，方知父亲留下来的意图：他弟子会短命，让时间验证吧。

　　父亲的弟子比我大若干岁，不在一个乡，读书的时候去过他家。他毕业后，回大队当上赤脚医生。当年，那是个令人十分羡慕的职业。我毕业后回生产队当社员，每天要出勤挣工分，与他断了联系。改革开放后，我进城谋生。当年，整个县城只需抽一支烟的时间，就可徒步走完。

　　在县城，与父亲的弟子不期而遇。他告诉了我下榻的旅社。

　　晚上，与他聊到11点多，因为12点旅社关门。改革开放的初期，那时候还没有个人经营的旅社。久别重逢，总有说不完的故事，让我至今难以忘怀。他说在大队仍当赤脚医生，满怀鸿鹄之志，并定下五条奋斗目标。

　　1、解决组织问题（入党）

　　2、拿到大学文凭（函授）

　　3、为社会作出显著贡献

　　4、娶个美貌贤淑的妻子

　　5、担任国家重要领导人

　　他的五条奋斗目标，无论谁听到，百分之百认为他脑子有问题，背着一定会说他是个神经病。但是，只要听过他的解说，必然心悦诚服。令人遗憾的是，当时尽管市面上已经在销售录音机，但价格非常昂贵，普通人连想都不敢想。要是把他的解说录音下来，不知会激励多少青年人奋发图强。

　　当时，我直言不讳地指出他第五条难以兑现。结果，他解释得让我无言以答，哪怕只我一个听众，感觉他就是一位演说家，五体投地的佩服，实属难得的演说天才。我拿他命理的不足拨冷水，委婉地建议他脚踏实地，谁知他对人类生命学科，嗤之以鼻，并十分坚定地认为那是迷信。

　　此时，我完全明白父亲留下他命理飞宫图的意图。或许父亲像我一样也委婉地指出他命理中的不足之处，被他拒听下去。当年的父亲也像现在的我一样，眼睁睁地看着在生死门口徘徊的人们，却无力挽救。

　　事隔几年后，那是我从峨眉电影制片厂刚回县城，与父亲的弟子在县城里又一次邂逅。他告诉了我下榻的旅社。晚上，与他天南海北的闲侃。他告诉我，他第一条奋斗目标、第二条奋斗目标都已成功；并且，第三条奋斗目标少部分实现，研究的项目已获得国家专利，正在向第五条冲刺。

　　我问，你已娶美貌贤淑的嫂子啦？他说，将第四条已改到第五条，正在研究《人口优生论》。如果论文获得国家认可，他就时来运转，娶个美貌贤淑的妻子那是易如反掌。于是，将他誊写的论文拿来递给我阅读。

　　那时候，市面上已有打印店。但他没有打印，也许是要节约钱，是钢笔书写的稿子，20多页约八千多字。我看完论文后说，少部分认同，多部分不认同。他在论文中写道：对患传染病、遗传病、智障等男女未到育龄，就要强制做节育手术，以确保人口优生，社会人才辈出，国家才能强大。

　　与他争论很久，相持不下。我一针见血地指出，你的人口优生论，国家不会认可。如果一律优生，全社会都是高端人口，谁当秘书、谁当司机、谁当工人、谁当农民，人口生态遭到严重破坏，社会就不会稳定。

　　他胸有成竹地说，国家肯定会认可。并给我反复解释，国家实行人口优生政策的好处。但不像第一次见面的演说，不能让我心服口服。让我至今记忆犹新的是，他整个论文的核心，就是倡导男女大学生捐精捐卵，让他（她）们的精或卵，在其他家庭诞生后代，来提高社会人口的素质。

　　他告诉我，给京都相关部门已邮寄出若干份，他正等着消息呢。我明白他是不撞南墙不回头，见劝说他没作用，他仍要固执己见，便又想拿他命理来提醒，可话到嘴边又咽进去。我说过几句客套话后，就告辞了。

　　事隔多年，传来他脊梁骨压迫神经，身体萎缩的消息。那时候，农村家庭安装电话的很少，联系极不方便。当年，虽然我发表过不少的作品，但在杂志上把他的病情披露出来，求社会上的人士伸出援助之手，我没有那个实力，于是就向另一位作家求助，他答应写篇纪实文章发出来。

　　当我准备带那位作家去采访时，噩耗传来，说他在贫困潦倒与极度痛苦中离开了人世。他《人口优生论》仍没等到答复。想来都心酸，一位满怀凌云壮志的热血青年，奋斗到中年哪怕患上沉痾，每天仍盼望为社会作出显著贡献的梦想成为现实，却被苍天索去性命，英年早逝，令人惋惜。

　　我在少年上学的时期，去过他家里一次。凭当年脑子里留下的印象，他家的宅基地顺山而下，并非一块沃土，而是一块未开穴的瘠土。

　　把他的命理披露于世，是他励志的故事与悲悯的人生，可以激励青年人自强不息。客观地说，在他短暂的人生，哪怕终生未娶无子嗣，留下些遗憾离开世间，也无愧来人世间走一趟，毕竟他怀揣过梦想与努力过。

　　这是他命理飞宫图。命理、大运、命宫，通常的古典命理学书籍都介绍过演绎的方法，不须赘述。生死劫、生死门属于民间口授的生命密码，至少我没有看到过类似书籍。他奋斗一生，撰写《人口优生论》临终都没得到个结果，是因他命理中犯多种“囚狱”，就是人们通常说的怀才不遇。

　　囚狱，是命理学的专业术语，在命理学中有多种演绎。他命理中犯上两种不同性质的囚狱，最致命的是他生死劫中的囚狱，让他一生失败告终。囚狱，顾名思义，让人会联想到坐牢，其实不然，在研究中考证，坐牢只占少数比例，多数终生坎坷不断。倘若祖茔的自然生态葬到瘠土，居住的宅基地又是瘠土，工作场所（生死门）不吉，就会诱发子孙灾从天降。

　　因此，他从一个热血青年，满怀鸿鹄之志，努力奋斗，终其一生，仅仅只加入党组织，和拿到函授大学文凭。被生死劫中的囚狱桎梏，就好比关进一座天然监狱，与外面的世界隔绝，让他失去自由，大志难展。

　　在县城与他两次闲侃，并委婉地传递他命理中不足之处，都被他拒听中断。县城距他乡百多里，在他未罹病的时候，我唯一一次骑摩托车路过他医疗室，见他放着床铺和锅碗，想用“太阳出没歌”为他考证生死门，给他指出床和做饭的方位，哪知只问他太阳从哪儿升起和落山，又被他拒绝。

　　在命理学中，男一派纯阳，女一派纯阴，多主婚姻不顺。他是个很典型的纯阳命理，终生未娶。其实纯阳与纯阴，并非所有这样命理的人，都难找到如意伴侣，在研究中考证，只有极少数人，比例并不高。若纯阳与纯阴的命理找不到对象，多半为祖茔的自然生态葬到孤风野岭的瘠土。

　　在三理的生命学科中，有关沃土与瘠土（俗称开穴），以后逐步涵蓄披露，给研究这门学科的学者，提供一个指南。尽管我没有考证父亲弟子的祖茔自然生态，但我去过他家一次，知道他家的阳宅属于未开穴的瘠土。准确地说，他家那座山脉未遭到破坏，至今没有大兴土木的建设。他当赤脚医生和改村卫生室医生，一直都居住在村医疗室，诱发他罹病应该在此。

　　他罹病是脊梁骨压迫神经，导致身体萎缩，骨瘦如柴而终。医理上的脊梁骨是“未”，他命理中没有未。但他生死劫中的未却是“绳索”，这是个令人恐怖的东西，将在以后的课中阐述。在研究中大量考证，凡命理中（包括权贵）犯上“绳索”，一般不外乎三种结局：牢狱、凶亡、自杀。

　　父亲怀疑弟子命理中隐匿短命之虞，民间口授的理论不详透，先拿正统的命理学阐述：他命理中的月令羊刃、时辰羊刃，又没七杀制伏，羊刃是一大凶恶之煞，就像一条凶恶之犬假寐于地，见到陌生人就会扑咬。通俗些说，羊刃无制，在他命理中已埋下生死（短命）隐而不发的隐患。

　　他月令是余火（午），也可以说是星光之火，月令主宰生杀大权，神圣不可侵犯。在他行戌运时，午戌相会，加大戌的力量与太岁辰相冲，诱发他疾病发生；行辛运与月令午火相克，都是阴性致命力较小，他方能行走和生活自理；行亥运汪洋之水，导致他疾病每况愈下，生活要靠娘喂饭。亥中暗藏的甲木制伏羊刃，就像刹车一样减下车速，让他生命未熄灭。

　　月令神圣不可侵犯，他刚进壬运，壬是一片汪洋之水，将余火（午）浇灭而离开人世。又拿十神论述：壬运为偏财，他时上比肩和太岁比肩，干支双比都来抢夺偏财，生死劫中“偏财遇比死，正财遇劫亡”的理论，指的就是此现象，给学生口授的理论不便多透。这是给学生书面上的第一课。

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